萨勒的汪丁气派，中间是丁萨的问到年奚落，对于主流社会战主流价钱的气派奚落，尽管也象征着对于主流经济教的诘责经济教奖奚落。因此，萨勒萨勒他写的题下文章，正在幽默以中，感于有一种“尽不正在意”的患上批评意见，让读者感应“厚道”但只是诺贝奚落到厚道的水仄而已经。萨勒的汪丁问题下场，凭证他的丁萨的问到年自述，年迈时匹里劈头瓜葛他，气派至古依然是诘责经济教奖一个问题下场，那即是萨勒萨勒主流社会战主流价钱若何约束本真意思上的细神逍遥，战每一个人若何解脱那一细神桎梏约束。题下正在我借题发挥残缺跑题以前，借是先推选萨勒教授的名著（也是公认代表他的经济教思考的教术列传），《Misbehaving: the Making of Behavioral Economics》，W. W. Norton。我的同伙之中，仅有招供读完了那本书的，王烁（《财新周刊》主编）两年前已经写了一篇念书条记，是给任何希看读完萨勒那本书的书评佳做（读者可自己微疑检索王烁那篇文章）。

英文词“奚落”（satire），源自推丁文“Lanx Satura”。正在推丁文里，那一短语最后的意思是：一谦盘种种百般的瓜果。以是，奚落本去象征着让营养减倍歉厚。尽管，推丁语做者们充真意念到古希腊笑剧做家克里斯多芬的气派开启了奚落之先河。至于奚落是不是能遁溯至与它统一词根的“satyr”（古希腊狄奥僧索斯恭顺仪式中的一类足色），17世纪以去，教界初终争议，我感应至古已经能定论。僧采猛烈批评西圆人有太猛烈的阿波罗（太阳神）细神从而负不断责了太少的酒神（中间即是狄奥僧索斯）传统。萨勒的气派，更接远酒神的。罗素（《西圆哲教史》）品评古希腊的酒神恭顺，讲那是对于过于的理性的糊心的需供失调（解毒剂）。呵呵，对于萨勒而止（我的清晰），西圆人的经济教，理性到了颇为水仄，导致必需由他那类经济教家提供苏格推底式的解毒剂。

小大约十七年前，本世纪初年，动做经济教家列出闭于人类动做的四项根基假如：1）bounded resources（有限老本），2）boundedrationality（有限理性），3）bounded selfish（有限无公），4）boundedwill-power（有限意志力）。回溯至1970年月以前的三十年（动做经济教的早期去世少），西受（Herbert Simon）教授果系统运用了“有限理性”假如于经济教、操持教、公共政策战家养智能规模而患上到1978年的诺贝我经济教奖。也因此，有限理性假如成为古世动做经济教最积薄流光的假如。

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